南怀瑾认为长寿与生命能量场密切相关，以下从能量得失能量场构建能量获取方式智慧与能量关系能量；这一观点颠覆了传统认知中认为思维意识是大脑活动南怀瑾先生谈生命科学的产物这一普遍看法，引导人们从新南怀瑾先生谈生命科学的角度去思考思维意识的本质和起源关于神与心脏的关系在小言lt黄帝内经与生命科学里，南怀瑾指出“心者生之本”，强调心脏的重要性，心脏停止跳动生命就会终结但他进一步阐述，不是心脏变出神来，而是神变出心脏。
南怀瑾说生命科学基因后面还有一个东西
南怀瑾先生认为生死问题与因果具有科学性，其核心观点在于生死轮回与因果报应并非迷信，而是基于对生命现象的深刻观察与逻辑推演，且现代国际科学趋势正逐步验证这一古老智慧生死问题的国际研究趋势南怀瑾提到，西方文化如基督教传统上不承认三世因果与灵魂转生，但现代科学界已发生转变美国人通过研究西藏生死书。
曾老在讲灵学时，南老则更倾向于生命科学，他的禅海蠡测一书深入探讨了生命科学的相关内容曾老的学问可以分为做人与生命两部分，而南老的学问则更为广泛，涉及生命科学的多个领域总的来说，南怀瑾老师与曾仕强教授的学问没有高下之分，只是重点不同曾老专注于做人之道与管理，而南老则深耕。
中西医对生命构成的对比与融合中医强调“形神合一”，认为生命是意识与生理的统一体，与西方“唯心”“唯物”的二元对立不同例如，中医通过“望闻问切”综合判断生理与心理状态，而西医依赖仪器检测生理指标南怀瑾先生指出，二十一世纪医学需融合中西医，既关注形而下的生理结构，也追寻形而上的生命。
禅与生命的认知是南怀瑾2009年由东方出版社出版的禅学著作，辑录其2006年7月在太湖大学堂的七日讲座实录，后被纳入南怀瑾全集2022版内容框架与核心主题该书以佛法实证方法与生命科学结合为核心，以瑜伽师地论“五道”资粮道加行道见道修道无学道为框架，系统阐述禅修实践。
南怀瑾说未来生命科学物理学
人类认知的有限性南怀瑾先生指出，“人类的学问，我们所了解的很少，所知道身心生命及宇宙的一切。
