1、例如，科学与宗教都试图解释自然现象，圣经创世纪第一章描述物理是超越世界的真理了世界的起源，现代宇宙论也提出了“大爆炸”的创世图像科学与宗教都试图描述宇宙的终极命运科学与宗教都有一组信条，宗教信条是诸如十戒之类的道德准则，科学信条则是物理规则科学与宗教都寻求真理，宗教寻求的是道德真理，科学寻求的是自然真理科学与；第一次对话 这是1930年7月14日印度唯心哲学家诗人神秘主义者拉宾德拉那特·泰戈尔Rabin dranath Tagore第二次对话 随后，爱因斯坦对泰戈尔进行了回访 泰戈尔 物理是超越世界的真理我今天才和Dr Mendel聊到，数学上的新发现使我们知道；第3节无限观念与历史观念论批判与笛卡尔自由意志观的对比笛卡尔认为世界决定论但承认自由意志，这与物理是超越世界的真理他承认超越世界的人格神有关人的自由意志和具有自由意志的神都是表象，存在于历史背后的理念或目的也是表象与黑格尔理念论的对比无限与超越的不可能性斯宾诺莎的“无限”是“超越”的不可能性；如果所有的数学法则都是真理，那么这个世界就会变成我们不可思议的模样 到目前为止，人类对自然界的探索以及对自然界的描述；找到能够解释宇宙万物的“万物理论”从牛顿的经典力学体系到 描述宏观宇宙的广义相对论和解释微观世界的量子力学广义相对；与现代精神的反律法主义相比较，诺斯替主义的反宇宙虚无主义更为极端，它反对一切客观行为准则，认为只有通过深化与世界的疏离，人才能获得真正的自由这种自由在尼采的quot神死了quot观念中得到了体现，意味着价值的丧失和对超越世界的否定总的来说，诺斯替主义与现代存在主义在宇宙论和反律法主义上有着；或是以客观世界的物理宿命取消人类创造善的能动性但是马克思所关心的并不是在这两对序列中选择或调和，而是在开辟一个以实践；文 懂懂编辑 秦言来源懂懂笔记物理世界由钢筋水泥筑成，数字世界由0和1编织而成在传统的物理世界，高楼大厦桥梁公路都。
2、“规范场论”是描述亚原子世界的最成功的物理框架，目前的实验结果和规范场论的标准模型符合得很好，它对电子与光子之间相互作；这种认识和所要求的调整是当代世界的重大福祉之一 今天的我们 本身就和“存在超越语言和概念的永恒真理”这件事相矛盾宇宙；黑格尔哲学中理念的含义在黑格尔哲学里，“理念”不是柏拉图式超越世界的抽象形式，也不是康德意义上作为理性界限的理念，而是概念与其现实性的统一，是现实自身内在结构与目的，是客观性与概念的绝对统一，是自我实现的过程本身“Sein”体现的理念特性“Sein”是这种理念，是动态“是”，不仅为纯粹。
3、自然神论的造物主伏尔泰认为上帝是物理世界的初始原因，但创造后不再干预如“钟表匠”比喻，人类。
4、“革命”一词源自天体运行的周而复始，若人所处的文明世界是有缺陷的，那麼永恒地周而复始的繁星所凸显的，并非人所幻想的完美无缺的世界，而是某种超越世界和谐的可能性革命之所以具有颠覆的力量，是因为它始终不停地转动，没有预期的终点或目的同理，只有“未竟的精神分析革命”才能维持其永恒转动颠覆力量；这种上帝超越世界，解释一切，如同鱼塘主般掌控万物，人类作为“池塘里的鱼”无法接近或认识而斯宾诺莎的；就能在看似迂回的路径中，抵达真正的终点这，就是物理世界不可逾越的真理，也是人类文明永恒的智慧之源；物理定律中很多像是真理，那是在我们这个世间的“真理”而佛法的真理是尽虚空遍法界，无所不在的，超越我们这个世间的，这个；关于艺术与幻觉在致力于冷漠的世界里，艺术唯一能够做的就是添加这种冷漠艺术的共谋艺术从来不是对世界状况的肯定或否定的机械反映，它是更加深入的幻觉，它是双曲面镜艺术的共谋坦白地说，艺术的自负让我震惊艺术已经变成了某种自命不凡的东西，带着妄图超越世界的意志，想赋予。
